编者按：在中国，有些乡村具有悠久的历史，承载了中国古老的文化，下面我们一起看看《跑马观花两个村》，跟随作者进行一场文化之旅吧。
初春时节，我们学会采风小组开两辆小车，从曲硐村出发，经过十多公里的山路，安全抵达茶麻寨小学。虽然小学的铁门紧锁，但我一看门牌，仿佛已经满足，于是，我告诉朋友：“你们看校牌，是茶麻寨小学，而不是茶马寨小学，因此，这个村叫茶麻寨，而不是茶马寨。”朋友说：“有关这个村名的很多文章书籍都写茶马寨。”我说：“正因如此，我才找出这一证据给大家看，呵呵。所以，我们在今后的书写中，不要再犹豫，不要再写错了。”我们学会的领导是这个回族村的人，他说：“传说，很久以前，这里有两家，一家姓茶，另外一家姓麻，而且这两家都是官家，远近闻名，具有一定影响力，所以，这个乡村的村名就以这两家的姓氏来命名，叫茶麻寨。”我想，这一传说便是茶麻寨村名的由来，而不是我以前的想象，抑或大家的想象：茶马古道经过的这个村落叫茶马寨。
我想，对一个乡村的历史文化的记载还是非常重要的，如果没有记载，那么，一个乡村将没有历史沿革的记忆，更没有生动的故事，更没有你从哪里来，要到哪里去的文化方向。记载，说着容易做起来难，一个乡村发展的记载，谁来记载?谁来组织?我经历过，采访过，书写过。如果用文学的方式记载我县二十多个回族村，并且形成一部图文并茂的书稿，如果是这样，谁来组织出钱出版?以便世世代代传播永平回族的优秀文化。所以说，记载一个乡村的历史文化很难，很难!那么，没有记载的乡村，仿佛成为从天而降的乡村，仿佛成为没有文化血脉的乡村。
此时此刻，我想起作家亮轩的一文《今夕惊梦》的一个片段来，“留下了的只有记忆，也只有记忆可能留得下来，那么，只有记忆才是真正的存在。也许可以这么说，一个人为后来的人留下了什么记忆，就是这个人的全部了，跟他自己以为是谁一点关系都没有。而一个人自己拥有什么样的记忆，就印证他是什么样的人。要是我们说，一个人应该记忆下来的却没有记忆下来，也许，这样就构成了生命的残缺吧?扩大到整个社会，又会是什么样的呢?一个没有记忆的社会，是完整的社会吗?”以此扩展，一个没有记忆的乡村，是不完整的乡村;一个没有记忆的民族，是不完整的民族。所以，今天我倡议来此乡村的意义，就是要记载，记载历史，记载现实，为后来的人留下点文化记忆。
我们匆匆一瞥“茶麻寨小学校牌”，又匆忙走进清真古寺。其中式建筑，让我们刮目相看，虽然只是土木瓦结构，但只要仔细观察房檐的别样构建，就会令人难忘，令人喜悦，因为这样的建筑已经成为物以稀为贵了。领导说：“像这样的古老建筑的清真寺，在我们永平县只有这一间了。有少数人提出重建这清真寺，本村的绝大多数群众不同意，所以没有重建。”
我倾听，我就明白，近年来，我们永平县的许多清真寺在重建的背景下，纷纷重建，古老的清真寺纷纷消失，有价值的历史文化的承载体烟消云散，让我痛心，无法理解这种行为。因为全县二十多家清真寺，我几乎都走完，都用相机拍摄记录，并成为我心目中的一幅永平清真寺建筑文化版图。但衷心希望，在今后的日子里，这茶麻寨清真古寺的建筑安然无恙!民国时期的那一块“万物资始”的木匾，依然端庄高悬!
我们八个人走出清真寺庭院，来到路边，即将开车出发去白山冲回族村，我由近及远地看看陌生而美丽的村貌。路边古树无叶的枝条，仿佛指向弯弯曲曲的村路，也仿佛无言的叙述，这条村路，这条山路，从没有文字记载的昨天走来，走到灿烂的今天，还将继续行走，走向美好的明天。大分散小聚居的村寨，以山势而布局，从低到高，扑朔迷离，而又美丽动人，如诗似画。金色的油菜花，在田地里展现春天的风采，花香随风而荡，我仿佛闻到了浓郁的乡村芳香;一个新建水库，在阳光下碧波荡漾，如同令人心醉的画卷，也像这个村寨的明亮眼睛。
车，快速地在乡村间奔驰，我来不及拍摄异地搬迁村的新居建设，也来不及下车眺望群山间的美丽乡村。车在午后时光快速抵达白山冲清真寺，没有人，只有关闭的大门，但没有关锁。我们采风小组推开大门，走进庭院快速欣赏。
这清真寺，我第二次来，第一次是20xx年的一天，我来此采访这个村的历史文化，收获丰盈，还书写了一篇《白山冲的传说》，载入我的散文《永平记忆》(云南人民出版社20xx年版)。两次采访，无意识的比较，大门依然，红色的叶上花依然，古老的清真寺建筑依然，房檐前庭院中的两棵百年万年青树依然。这两棵百年万年青树，不仅是白山冲所有回民的骄傲，而且是我这个异乡回民的骄傲，因为这两棵万年青，见证了这座清真寺悠久的历史，也见证了这个回族乡村发展的历史。所以，这两棵万年青仿佛成为文化之树，因此，倍受村民的青睐，也让我念念不忘。
我快速拍摄这两棵万年青树，之后，我们快速离开返回曲硐村，结束跑马观花两个村的文化之旅。
作者：马永欢
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