如何去评价莫言的成就 篇1
我们作为一个生活在社会生活中的个体，应该习惯喧嚣，要清醒地认识到，喧嚣就是社会生活的一个方面，而使我们的社会真正能够保持稳定进步的是真实。所以说，我们这个社会生活中的大多数人还是要脚踏实地的实事求是的老老实实做人，踏踏实实做事，否则只喧嚣、没饭吃。
如何去评价莫言的成就 篇2
给作家莫言冠以“汉奸”名号，总会有人惊讶、有人愤怒;有人认同、有人点赞。
只要生存在这个世界上，就免不了有人说长道短，况且是有一些名气的作家，因其作品招来诸方面的评头论足也无可厚非。
但是做人、做事有两样东西不能失，那就是“德”和“格”。
所谓“德”，主要指的是品德、道德，包括行善积德;所谓“格”，则指的是品格、人格，包含国格。
有人认为莫言给中国人，特别是文艺界争了光、长了脸，觉得生活在本土的中国人终于能够“光荣”地站在世界最高文学颁奖台上扬眉吐气了。
但更多人认为，莫言丧尽天良，骂祖宗、骂爹娘、骂国家、骂领袖，丢人丢到了国外，是个地地道道的汉奸。
当然，如果不读莫言的作品，道听途说其如何如何也许没什么感受，但一旦看过他编的那些乱七八糟、稀奇古怪的故事或写的文章，自然会得出相同的结论。
毛主席有两句话说的极为辩证、精辟。
一句是“凡是敌人反对的，我们就要拥护;凡是敌人拥护的，我们就要反对”;再一句“凡是反动的东西，你不打它就不倒，这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会跑掉”。
用这两句话对照莫言，这个吃着中guo母亲的奶水长大又对母亲恨之入骨的诺奖获得者到底是个什么人，则不言而喻。
如何去评价莫言的成就 篇3
——所谓“扯下了程式化的宣传画”，在西方人看来，我们过去文学作品中的宣传民族、正义、不屈不挠、道德、良心、勤劳、善良和激励人们斗志、鼓舞民族士气的那些可歌可泣的作品都属于“程式化”，而只有败坏民族、丑化民族、赤裸裸地痛骂自己的祖国和祖宗才是现实主义和文学的真实性。
——所谓“用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏的政治虚伪”，不言而喻，是赞扬莫言用嘲笑本国、本民族的手法和语言，攻击本国历史和政府、政党的虚伪。这些不正是西方希望看到的结果吗?有敢于攻击历史和“政治虚伪”的“英雄”，对长期站在反hua前哨的瑞典来说能不极力培植吗?
——所谓“向我们展示了一个没有真理、常识、或者同情心的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑”，这里所说的“世界”，就是我们的祖国——中华人民共和国。作为历史文明古国，中国人的勤劳、善良、正义、和平、同情心......世界公认，但莫言展示给读者和外国人的却是中国人的没有真理，鲁莽、无助和可笑——西方人终于发现了生长在中国的这个作家，并通过其荒诞的语言和荒谬的想象了解了中国和中国人的“滑稽”与“可笑”。
如何去评价莫言的成就 篇4
——所谓“为所有人打抱不平——从日本占领到毛泽东的错误”，通常来说，“打抱不平”系主持公道者站在正义立场上，帮助弱者或为受伤者喊冤，制止强暴，避免其继续侵犯行为。颁奖委员会对在这里的“弱者”和“强者”已经写得明明白白，即前者是日本，后者是毛泽东，或说以毛泽东为代表的中国人民。社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣也不完全是负面的，喧嚣也是社会进步的一种表现，因为原始社会里是不喧嚣的，但最近十几年来越来越喧嚣。这种喧嚣有的是在广场上吵架，或者是拳脚相加;有时候是无声的，是在网络上互相对骂。我想，面对这样的社会现象，我们必须客观冷静的对待，既不能说它不好，也不能说它很好。
如何去评价莫言的成就 篇5
莫言作品几乎离不开农村，离不开他的家乡——高密北乡那个“灾难深重”、“失去人性”，生产土匪、混蛋、无赖的破地方，其内容无非在这破地方发生的荒诞故事，而且很多是在中华人民共和国成立以后，在共产党领导下发生的灾难及悲惨故事，并以此含沙射影赢得西方人欢心。
20xx年，因莫言的作品“扯下了程式化的宣传画，......用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏的政治虚伪”，并“向我们展示了一个没有真理、常识、或者同情心的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑”和“为所有人打抱不平——从日本占领到毛泽东的错误”等原因获得诺贝尔文学奖。
以上是瑞典文学院给莫言的颁奖词中的句子。