编者按：陶弘景，一位茅山道士。即使隐居在茅山中，但也经常与南联皇帝萧衍书信谈论国家大事，所以就有了“山中宰相”这一称号。
陶弘景(456—536年)，36岁开始隐居茅山[注1]，是著名的茅山道士，医药家、炼丹家、文学家。因与梁武帝萧衍从小关系好，南梁时期虽隐居茅山但常与萧衍书信往来，谈论国家大事，因此被称为“山中宰相”。
南梁初期，北魏分裂为东魏、西魏。北方大战之际，南方得以喘息。梁武帝萧衍笃信佛教，据《南史》记载，他前后设佛教大会16次并亲自讲经，3次舍身同泰寺出家，大臣们不得不用钱把他再赎回来。梁代佛教最兴盛时佛寺多达2846所，僧尼82700余人，杜牧有《江南春》叹道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
萧衍在皇宫迷恋佛法，陶弘景在茅山一心归隐，宗教的不同并不影响他们的书信往来。每当有军政大事，萧衍总是派人先咨询陶弘景意见。但尽管书信频繁，陶弘景就是不入朝做官。有次萧衍问你那茅山有啥好的?陶弘景写了一首诗《诏问山中何所有赋诗以答》：
山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
陶弘景是道教上清派代表人物，隐居茅山45年，一生编撰道教、天文、医药、化学等70多种著作，其中包括中医药学重要著作《神农本草集注》。陶弘景活了81岁，临终前写了一首反映南梁政治的诗，20xx年后得以应验。
夷甫任散诞，平叔坐论空。
岂悟昭阳殿，遂作单于宫。
王衍，字夷甫。何晏，字平叔。这俩人分别是西晋、曹魏时期人，玄学家、清谈家。陶弘景用这两个人讽喻南梁朝官场的虚谈风气，只说虚的没有干实事的。548年侯景杀入南京，饿死萧衍后，在昭阳殿自称皇帝，诗中后两句即指此事。
陶弘景作为道教茅山上清派代表人物，为了维持道教生存，后来也不得不在鄮县(mào。今宁波市鄞(yín)县)阿育王塔受戒，学习佛学，佛道兼修。陶弘景被迫受戒后，曾借悼念好友沈约[注2]，写了一首诗，诉说自己的痛苦心境。
我有数行泪，不落十余年。
今日为君尽，并洒秋风前。
李鸿章晚年曾写过一个条幅：“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相;祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。”殊不知，山中宰相虽然超凡，其实并不脱俗，也不那么逍遥。
注1：茅山位于江苏省句容市与金坛交界处，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。茅山是指中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。
注2：沈约(441-520xx年)，字休文，汉族，吴兴武康(今浙江湖州德清)人，南朝史学家、文学家。现存著作有《宋书》等。
作者： Yu
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