敬爱的党支部：
党的xx大报告指出，要倡导诚信的社会主义核心价值观，深入开展道德领域突出问题专项教育和治理，加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。这是党中央从全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴梦想的高度，对社会公德、职业道德建设提出的基本要求。因为现代社会不仅是物质丰裕的社会，更是诚信有序的社会。人民群众迫切希望生活在一个没有欺诈、不敢造假，可以坦诚相待而不用费心费力防范、猜忌和捉摸的社会环境。这就要求每个人都将诚信作为言语行动的基本规范，构建良好的社会信用体系。
面对亲朋好友或者陌生人，你是希望遇到一个诚实守信、言行一致的人，还是满口谎言、捉摸不透的人?购物或者做生意时，你是想遇到一个诚信经营、产品品质有保障的企业，还是一个靠欺诈赚钱的企业?面对台上的领导，你希望他襟怀坦白还是口是心非、说一套做一套?这些答案是不言而喻的。我们大家都愿意生活在简单洁净的社会环境中，都愿意面对良好的社会信用体系。现代社会如此，古代社会亦然。
中华民族在创造灿烂的文化的过程中，构建了诚信守义的优良传统，将其作为修身齐家处世治国的必备美德。早在先秦时期，儒家就提出了“诚” “信”概念。所谓诚，其本义是指真诚、真实。《易经》之《乾》卦：“修辞立其诚，所以居业也。”《礼记》之《乐记》：“著诚去伪，礼之经也。”《礼记·中庸》把诚视为礼的核心范畴，“唯天下至诚，为能尽其性”，认为诚笃之德是达至“天人合一”境界的前提。《大学》提出“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，将诚视为人们认识、修为和治国的重要环节。在孟子那里，诚既是天道本体的范畴，也是做人的诀窍，“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也”。荀子则进一步认为诚为“政事之本”：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”
所谓信，着眼于人与人之间的关系，取取信于人的初义。《尚书·商书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。”《诗经·小雅·巷伯》：“慎尔言也，谓尔不信。”此两处先秦古籍所示之信，皆包涵言语取信于人的意思。孔子将信视为仁的体现，要求人们“敬事而信”“信则人任焉”，他强调：“人而无信，不知其可也。”将信作为朋友相交的重要原则。汉代董仲舒将信与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范，认为表里如一，言行一致即为信：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也。”朱熹还提出“仁包五常”， “以实之谓信”。信是人们日常交往的基本准则。
在中国传统文化中，视诚信为立人之本、齐家之道、为政之法，更是经济发展、社会和谐的根基。所以，在中国历史上，因诚信而流传的故事比比皆是。曾子杀猪践诺，教育孩子不能言而无信;商鞅立木为信，换来了改革措施的顺利推行;张良守时，遂得黄石公之教;季布一诺重于千金，而有朋友助其免于灾祸;晏殊诚实，宋真宗信其可以教好东宫;童叟无欺，为古代店铺的招牌。真实诚恳、以信取人，做到言必行、行必果，一言九鼎，成为中国社会生活的基本规范。诚信文化的源远流长，使中国成为世界公认的礼仪之邦。
汇报人：
2019.10.24