被逼反的宋江为何上了梁山 篇1
江是晁盖之后梁山的老大，也是水浒中最重要的人物。宋江作为一个黑-帮老大是很成功的，可以说是千古黑-帮老大的楷模。当黑帮老大最重要的气质是什么?并不一定要才高八斗，也不一定要武艺高强，更不一定要家世显赫，能有上述优点或许能帮助其在黑-帮中混一个重要位置但不是成为老大的必要条件。要成为老大最重要的一条就是要“仗义疏财”，缺了这一条也许能在黑-帮里成为一个狠角色，也许一时运气也能混成个老大比如王伦，但最终不能保有老大的位置。
被逼反的宋江为何上了梁山 篇2
“仗义疏财”中，“疏财”比“仗义”更重要，“仗义”能建立和维持自己在黑帮中的威信，但是黑道上的事说到头还就是个钱字，“仗义”仗到头，最终的形式肯定还是一个钱字。老大对兄弟一定要舍得花钱，这样兄弟才会为你卖命，为你去搞钱。维持个黑-帮并不容易，老大和兄弟们都是不事生产的主，要让老大和兄弟们过上逍遥的生活，自然要做些非法买卖。看香港的黑道影片，你就可以发现大部分黑帮恩怨不管如何曲折，当事人如何善良、纯洁、义气深重，整个恩仇归到源头一定是和钱有关的。或是一方侵吞了另一方的生意财产，或是一方觊觎另一方的宝物，或是一方挡了另一方的财路。
钱既然对黑帮如此重要，因此如何对待钱就是衡量一个老大是否具有老大气质的一个重要指标。简单说，第一、老大要有本事搞到钱，没有钱黑帮生存都困难，有了钱才能够让兄弟们大家都分上一匙羹;第二、老大要舍得花钱，特别对那些卖命的兄弟，如果抠抠嗦嗦的，兄弟们就会离心离德，而且可能会被别的黑帮收买;第三、老大要善于花钱，把钱用在刀刃上，才能达到事半功倍的效用，让兄弟们效死力。下面看看我们的宋老大是如何做的。
被逼反的宋江为何上了梁山 篇3
考虑到梁山的时代背景，当时能做的暴利型的非法生意并不多，不像后世可以贩毒，走私贩私，印伪钞。放到北宋的时候，毒品恐怕是没有的。伪钞很困难，因为宋朝是铜本位制的，制钱要控制铜矿，梁山一带不产铜，如果真有铜矿恐怕也会被朝廷专营了。走私花石纲的奇珍异石倒是一条路，但这个生意被朝廷里的黑道或者叫做白道的给垄断了，因此比较轻松的非法生意只能是劫掠。
被逼反的宋江为何上了梁山 篇4
梁山在宋江上山以前，已经声势比较浩大了，大型的商团都会被下手。这种情形下，势必令客商绕过梁山，因为没人会傻到明明知道梁山好汉们要劫道还自己送货上门。其后果就是，依赖劫掠为生的梁山组织的财源枯竭。宋江上山时，带了一大票兄弟来，梁山的好汉们也增加到原来的四倍。如此一来，难免要坐吃山空。因而梁山迫切需要新的财源。
被逼反的宋江为何上了梁山 篇5
为宋江辩护的人，还抬出了一个“义”字来当挡箭牌，好象宋江同所有的人都是义重如山，亲如兄弟。“四海之内，皆兄弟也”，还分什么阶级，什么路线，什么投降派和革命派?鲁迅对于《水浒》中流传的这句口号，用一句话就戳穿了它的虚伪性：“山泊中人，是并不将一切人们都作兄弟看的。”事实正是如此。别说在四海之内，就是在梁山泊之内，也决不是什么兄弟关系，而是阶级关系。地主阶级和农民阶级这两大阶级的对立斗争，必然要反映到梁山起义军的内部来。宋江张口一个“忠”，闭口一个“义”，他对上是忠得很，对下又何尝把所有的人都当兄弟看待!第八十三回“陈桥驿滴泪斩小卒”，就充分暴露了宋江的“义”的虚伪性。当招安的丑剧刚刚收场，起义军中一个军校激于义愤，杀了一个辱骂起义军的厢官。这下可吓坏了宋江，他马上要砍下军校的头，到朝廷请罪。可是还得照顾一下“义气”，于是宋江使出他惯用的猫哭老鼠的本领，“哭”了起来，叫那军校“痛饮一醉”，自己去上吊，然后再割下头来号令示众。头也砍了，“义”也尽了。对“义”的内容要作阶级分析。晁盖“聚义”，是要团结起来造地主阶级反动统治的反;而宋江讲“义”，是要用“义”来掩盖阶级的对立，调和阶级斗争和路线斗争，让被压迫阶级俯首帖耳地给反动统治阶级当奴隶，还有比宋江这种“义”更符合反动统治阶级的需要吗?李逵的悲剧正在于他吃了这种“义气”的亏，被这个“义气”蒙住了眼睛，只认“哥哥”，不认路线，识不破宋江的反动真面目，最后终于成了宋江投降主义路线的牺牲品，这是多么惨痛的教训啊!
鲁迅作为一个战斗的马克思主义者，对于宋江这类以革命者的姿态干勾当的投降派是深恶痛绝的。特别是当他经历了一九二七年的“四·一二”政变，在刀光和血光之中，既看到了真正的革命者的坚贞不屈，也看透了形形色色的投降派的鬼蜮嘴脸。“大军一到，便受招安”，马上为虎作伥，帮着反动派屠杀革命人民的是一种;始终披着革命者的外衣，而对真正的革命者却大布围剿阵的又是一种。鲁迅写《流氓的变迁》一文，不正是要求人民群众警惕宋江一类投降派吗?