生态旅游景区导游词 篇1
朋友们，“游牧部落”，顾名思义，大家会很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，现在这里展现在人们面前的是一个完全原生态的游牧保护区暨旅游景区。它位于巴彦乌拉镇以南35公里处的阿拉腾高勒苏木东部，面积80多平方公里，相当于200个天安门广场那么大。它的核心旅游区占地约14平方公里，四面环山，牧草茂盛，地势平坦而开阔。
每当夏季，如茵的草滩上百花竞相绽放，蓝蓝的天空白云飘飘，碧绿的草原马儿奔跑，弯弯的河流环绕青山，洁白的帐房炊烟飘飘！据《魏书》记载，早在1500年前，这里就有许多牧民繁衍生息，创造出了绚丽多彩的游牧文明。今天的游牧部落保护区，也因其原始的自然景色，悠久的民族习俗而成为“草原文化”的活化石。
这里有最独特、最浓郁的游牧民族风情，最原始、最秀美的草原风光。在这里，找不到一处永久性建筑；在这里，可以品尝真正的草原风味，甚至还可以参与草原生产活动：放牧、挤奶、熬奶茶，观赏套马、赛马、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳朴的游牧民族风情，领略古老而细腻的游牧文化，尽情感受自然与人类的和谐共存。
草原牧民的游牧习俗充满了驾驭自然的无穷智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循着与自然生态和谐共处的规则。四季游牧与走敖特尔的古老生活方式，世代沿传至今，依然闪耀着它无尽的智慧光芒。这旺盛的生命力，源于它顺应了自然的发展规律。 在影视中常可看到这样的镜头：一家人赶着装家什的大轮牛车，从一地迁往另一地。这就是草原上的生存方式——四季游牧与走敖特尔。
俗话说：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧业为主，生活和生产资料都离不开草原。饲养家畜的不同和草原游牧经济方式决定了牧民不可能长期生活在一个固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。
据说，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特尔时降生在草原上的。 在正常情况下，牧民一年之中要游牧四地，即春营地、夏营地、秋营地、冬营地。那么，这四个营地是如何选择的呢？经过了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大为下降，抵抗能力减弱。因此，春营地要选在可以躲避风雪灾害的草场，以达到保膘保畜的目的；夏天，为了增加牲畜的肉膘，要选在山阴、山间平川的细嫩草场，要注意有可乘凉之处（眼前的整个游牧部落地区，就是这里牧民的夏营地）；秋季，为了增加牲畜的油膘，要选择草质好且凉爽的草场，以增强牲畜的耐寒能力；冬营地主要是为了保护牲畜安全度过寒冷而漫长的冬季，要选择在山阳地带，要特别注意牲畜的卧地，有句民谚称“三分饮食，七分卧地”，说明冬天保膘的重要环节是卧地。营地的选择非常重要，它关系到牧民能否生存与延续下去。特殊情况下，如遇到大的自然灾害等，就要采取临时走场即走敖特尔的方式。走敖特尔分近距离和远距离两种：近距离走敖特尔是在自己的所属区域内选择较好的草场，远距离走敖特尔则要到较远的地方，借用他乡的草场。
走敖特尔不分季节，时间长短根据自然灾害的轻重和牲畜的膘情而定。 四季游牧和走敖特尔是草原牧民在与大自然的长期共处中，发明的一种适合草原生态环境的生存方式。这种方式不仅可以增加牲畜的膘情，增强其抵御自然灾害的能力，还可以轮歇草场，保护草场，不能不说是一种创举。这种有利于经济与环境长期协调发展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，适应自然的心理，另一方面也充分表现出了人、畜与草场、山水、气候的和谐关系。从这个意义上讲，游牧文明与农耕文明并没有先进与落后之分。今天，游牧文化对广大游客的巨大吸引力也证明了这一点。
就连最普通的蒙古包，其构造也充分体现了这种“天人合一”的精神。 蒙古包的整体框架是木质结构，由四大部分组成，在蒙语中分别称为陶脑、乌尼、哈那、乌德。陶脑，是指蒙古包的天窗，它的大小决定了其下面乌尼的长短与数量。圆拱形陶脑，宛如一把撑开的伞，伞的骨架就是这些木杆了，它们在蒙语中被称为乌尼，长约为陶脑直径的1.5倍。乌尼的下面是哈那，它是用柳条做成的网状墙体，支撑着整个蒙古包。哈那是堵神奇的墙壁，因为它使蒙古包能伸能缩，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。乌德是蒙古包的门，一般朝南或东南方向，既可避西北风，又有以日出东方为吉祥的含义。
说蒙古包是与大自然和谐统一的生态环保型居室，主要是因为它很好地适应了蒙古高原独特的自然地理环境。大草原平坦辽阔，每到冬春季节，狂风不断，蒙古包圆形锥顶的外形正好适应这里的大风气候，它从任何角度都受风阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要尽量降低高度，这就缓减了西北风的风力，还很保暖。而在夏季，则将哈那抻高，让凉风吹进包里，连空调也省了。
牧民四季逐水草游牧，蒙古包不会在一个地方停驻太久，因而也不会破坏包下面的草地。在蒙古包迁走之后，牧草继续旺盛生长。蒙古包搭建时不用挖土夯地，拆卸时也不会留下任何废墟，这 是牧民们与自然和谐相处的又一证明。
此外，蒙古包还充分反映了蒙古民族的审美文化。蒙古包色泽洁白，整个为圆锥形；陶脑与乌尼连接，呈日月射光状。这是蒙古族尚圆、尚白、尚日月的表现，蕴含着蒙古民族对天地日月的认识和崇拜。他们认为苍天是圆形的，并且保佑着万物，日月给人们带来光明和温暖，大地无私地哺育着人类，所以要把蒙古包建成天地日月组合型。更不用说，一旦有大地震，蒙古包还是最为安全的防震棚呢！朋友们，蒙古包是草原不可分割的一部分，是辽阔丰美大草原最亮丽的风景线，和谐至美是牧人永远追求的主题！
生态旅游景区导游词 篇2
宝应北郊生态农业观光园建于20xx年，规划面积6000亩，经过这些年的精心打造，已初见成效，如今已经开发了两千多亩，何不去瞧瞧呢！
宝应与淮安接界，相隔三十多公里，顺着237省道南行，到达宝应后，往东一拐，沿着一条水泥路，傍着一条河流，进入几百米后，在路北边就看到密密集集的植物，不用介绍也知道，生态园到了。
没有看到明显的生态园标识，也没有水泥路可通行，只有土路南北延伸，在路的西侧看到一个绿色的标牌：黄塍镇义务植树基地。这倒不错，植树造林是造福人类的大事，多多亦善！
宝应北郊生态农业观光园又叫黄塍优质果园，生态园为什么会建在黄塍镇呢？原来有一个传说，传说唐太宗李世民想为一皇子造皇城，大臣在宝应东北乡选址，城沟挖好后，有乌鸦围绕三圈后始鸣叫，中国人的传统观念，爱喜鹊厌乌鸦，大臣认为不吉利，停建。这城沟被人们称为“皇城沟”，后人们取其谐音“黄塍沟”。塍，是圩埂的意思。皇城沟向南两三里的地方，乌鸦绕圈到此，化着一条地龙钻地向南而去，人们称此地为“地龙”。这样一块神奇的地方，沾着仙气的地方，让生态园在此安家落户，是再合适不过的了。
顺着土路信步走去，正值冬季，植物处在休眠期，多数是落叶植物，赤条条地裸露在寒风中。也有部分常绿植物，懒懒地站在严冬中。园内的路呈东西向或南北向，将园区切成一个个方块，每一个方块中的植物都不尽相同。随着道路的四通八达，水沟也傍路前行。只是此时天寒水瘦，水沟基本没水，只有枯萎的蒲草与芦苇立在水沟里，证明着曾经的水流。
走到东边的一条较宽敞的土路上时，两旁高大的香樟树，让人耳目一新。喜欢香樟，不仅名字好听，还有一种特殊的香味，可以驱虫。这些树用几十米的高度显示着年代的久远，让这条路也隐隐卓约起来，注视着远方，竟有了何人仰见通宵路，一尺晴天万丈长的意境。夹杂香樟间的还有朴树，长得也不错。大树，根深蒂固，安全可靠，对大树有一种天然的仰望感。它们是生态园的历史，也体现生态园的价值！
因为是冬季，这些树木经历了况属高风晚，山山黄叶飞的深秋后，现在遍地落叶遍地枯黄。离开小路，跨过干涸的水沟，踩着松软疏脆的落叶，脚下发出吱吱的响声，仿佛踏着厚厚的积雪一样。地上落满百果，便知这多刺状的光秃秃的树是百果树;地上四处黄果子，树上还有没落的，始知是练树。小时常常摘练树果，作为弹弓的子弹来到处惹祸。只有玉兰树最精神，发着油油的光泽。大片的玉兰引来阵阵鸟群，它们在玉兰树中落下飞起，追逐嬉戏，又冲向远方，让清冷的园区热闹不少。
冬天的植物实在萧条，唯有一种叫不上名字的植物，引得我细看。它的黄叶上卷，远观好似一个个黄澄澄的果实，一树的果子被枯枝举着。被这奇景吸引，到跟前才知道是叶子，上当了。这家伙真不简单，叶老了，不肯落下，卷着的叶子，好像握着一个空心拳，一副与冬天抗衡到底的姿态。
说来好笑，一直喜欢植物，可又不认识它们，除了常见的几种外，其余的都是一团糊涂。如今走在生态园中，好似刘姥姥进了大观园，样样都新鲜。心中不怪自己孤陋寡闻，却怪园区没有在植物身上标明，要是注上名字，我在欣赏的同时也可以叫出张三李四多好，没准无意中就成了知识渊博的人，可以认识好多种植物的人。因为知识贫瘠，所以分不出哪是名木，哪是果树，在我眼中就是大片林子，有着高低胖瘦不同的植物罢了，也好，我可以将它们一视同仁，列入欣赏之流，只是辜负了园区的苦心。
走在各种各样的树木中，会觉得每一株植物都很美。遇到美丽的垂柳，轻摆着枝条时，便会想起《红楼梦》中黛玉的前世，天上的一株绛珠草，姿态婀娜多姿，仪态万方，一个字美！闲暇之时，丢下琐事，在林中走一走，自己也成了一株植物了，一棵会移动的植物，与植物们约会，诉说着不远的春天的期待，描绘着未来的蓝图，把自己走得满心欢喜，走得心思纯净，走成一个稚子，一个单纯追求快乐的人。
没有花红柳绿，没有硕果累累，没有蝴蝶蜜蜂，它们都在季节的深处，不在今天不在冬季。有的是小寒风对着吹斜着吹背着吹，有的是不说话的植物横竖成行高矮成片，有的是隐藏在高枝密林中的鸟儿飞来飞去。这些年发展下来，宝应北郊生态农业观光园已经形成三大特色区域：一是苗木培育与名树、名木相结合形成观赏区;二是优质果树栽培与设施瓜菜种植相结合形成采摘区;三是特种蔬菜种植与龙头企业相结合形成合作示范区。冬季看不出这些特色，相信春天到来时，这儿会是花的海洋鸟的天堂。秋天到来时，会是丰收的期待收获的喜悦。此时，我来了，走在众多植物中，欣赏生态园中最静最简最本真的一面，我也还原成一个简单而本真的我！
生态旅游景区导游词 篇3
长春莲花山滑雪场地处长春市二道区四家乡青山村，距长春市区39公里，距长春龙嘉国际机场仅20公里，交通极其便捷，是全国中、高级滑雪场中距中心城市最近的滑雪场。长春莲花山滑雪场规划占地6平方公里，群山环绕、山水相连，9座高低起伏的山峰酷似九朵含苞的莲花，其中最高峰为莲秀峰，海拔413米。独特的自然条件是建设竞技与旅游滑雪场的理想之地，先进的造雪系统可使滑雪期提前至每年的11月下旬，延长至次年的3月末。
目前，长春莲花山滑雪场已按国际标准设计建造了"自由式空中技巧"和"单板U型槽"两个比赛场地;一期开设了6条初、中、高级滑雪道，可满足不同滑雪水平游客的需求;新建的2条高山吊椅索道和2条拖迁索道，将在最短的时间内把游客送达各条雪道的起始点，并可开展滑翔伞运动。同时，这里开展了雪地摩托、雪上飞碟、冰上滑梯、马爬犁、狗爬犁和网球等多种运动项目。此外，莲花鱼馆的鱼宴、林间可容纳百余人的别墅群、日接待500余人食宿的运动员中心……无一不体现着家的温馨
生态旅游景区导游词 篇4
看，薄云在山峰之间穿梭;听，小鸟在枝头欢唱;瞧，小河在为小鸟的欢唱伴奏。在这万物复苏的季节，除了那爱闹的孩子，万物把春光都领略了，我与父母也一起走出家门去领略春天的光彩。
我与父母来到了莲花山，拉起父母的手，我们奔向了一片树林，树木整整齐齐的排列在那里，横生的枝芽给无味的树林增添了几分生动。我对父母说：“这里太无聊了，我们走吧，这儿有什么好看的。”可爸爸却好像听不到我说的话，于是我抛下父母，自己跑入了大山中。
这时突然飞来了一只小鸟，停在我的身旁，在我的耳畔叽叽喳喳的，好像在引我到什么地方去，我顺着小鸟飞来的方向往上爬。哇!这是哪儿?世间还有这么美丽的地方。鲜嫩的绿草遍地都是，树木交错，莺啼燕语，无法用语言形容，眼前的一切使我惊呆了。我闭上眼躺在草地上，仔细听这最别致的大自然声音。心中暗想：这几年，树木过度砍伐，而这里还能保留的这么完整，真是太不可思议了，这么美的地方让人流连忘返。
在这儿逗留了许久，我又回到刚上山的地方了，爸妈知道我的性格——好玩，就在原地等我，我又与爸妈一起逛了几处有名的景点。在爸妈游览这几处地方的时候，我心不在焉，心里一直挂着那个地方。趁爸妈不注意，我又一次溜了，我再次回到了那个地方，为了探索这个地方的奥秘，我又往里走了走，我找到了一条小溪，在小溪的源头有一只小狗，它用它的舌头轻轻地舔着溪水，他好像是被人遗弃在这里的，我拿出口袋里的半根大火腿肠喂给了它。
回家后我写了一篇日记，可这篇日记只有几句话：莲花之旅甚奇妙，鸟儿狗儿相欢笑，莲花山，美妙至极。
这次踏青之旅让我感触良多。
生态旅游景区导游词 篇5
各位朋友，大家好：
欢迎大家来莲花山旅游区观光旅游，我是景区导游员___，今天能与大家共游莲花山，感到非常高兴，我将竭诚为大家服务，希望今天的莲花山之行，能给您留下一段美好的回忆。
走进莲花山，我们不但受到了传统文化的熏陶，学到了修身养心的知识，聆听人与自然的交响，更是在一座文化的宝山、智慧的海洋中畅游。
现在我们来到了莲花山最具特色的景点――莲花山碑林，我们的祖先摩崖咏怀，勒石铭记，为中华大地凭添了无数人文胜景。这座吞古纳今的碑林，为千秋万代镌刻了一部立体的文化巨著。
莲花山碑林始建于1994年，于20__年秋竣工，占地面积三万平方米，以整座山为基址，依山就势兴建而成。山是一座碑，碑是一座山，碑林前有三座高高矗立的门碑，山下的圆形碑廊周长360米，8条旋转上行的碑廊汇通到山顶的碑阁，形成了全国罕见的一组球面建筑群。这些错落有致的仿古式建筑，综合了南北建筑风格，造型独特，气势恢宏。
莲花山碑林容碑一万块，收刻了儒、释、道、医、武、诸子百家的经典著作以及各民族文化精华，将历代艺术珍品、民间收藏品、历代书法、绘画代表作、当代名家墨迹、出土文物描图、著名科学家肖像、科学发明图解等，包容兼收，分类概括。
莲花山碑林是世界上规模最大的碑林，那么它都有哪些特点呢?
首先，碑林的总体设计以整座白猿山为主体，这样的构造既富有动态感，又能体现出碑林的雄伟气势。
其次，碑林的内容汇集了古今中外文化精粹，既继承儒释道医武的精华，又融汇了时代的特色;既弘扬了民族传统文化，又体现了时代创新精神，对促进社会主义精神文明有积极作用。
第三，碑林巧妙地将端庄、高超的书法艺术和精湛的绘画技巧紧密地结合起来，把碑刻艺术发挥得淋漓尽致，满足了不同文化层次的需求。
第四，碑林所征集组刻的大型系列作品，不仅历史跨度大，而且内涵极其丰富。比如《论语画解》刻石53块，《法界源流图》95块，《淳化阁法帖》98块，《中华名匾》100块，《浮图大观》105块，《周易画传》448块，《五百罗汉图》500块。
碑林的刻碑采用的是阳刻、阴刻相结合的手法，比如脸部和外露的皮肤全部用阳刻，这种刻法能达到反差效果，使图像变得更生动、逼真。碑刻的不同刀法，还可以表现出不同的色调。碑林所刻的人物及书画，线条流畅，虚实分明，毫发纤真，受到书画家一致的高度评价。
碑林的石材选用河南“皇坑”出产的石灰岩青石，这种青石石质细腻，颜色均匀，历经千年仍能保持完好。其中最难开采和制型的是大碑，莲花山碑林得到的重9吨以上的大碑都是几经周折从深山中开采，再千里迢迢运回来，其中，中心阁碑整体高9。1米，重达50吨，碑林外的主门碑中，主碑“莲花山碑林”高9。8米，重达73吨，两座副碑高7。8米，重各达40吨。
我们现在看的是一号长廊――儒家文化，主要有《四书》、《茶经》、《论语画解》等作品。其中《论语画解》是由中国台湾当代著名画家江逸子在孔子诞辰二千五百周年时精心绘制，从孔子《论语》中选取51则语录和《大学》、《中庸》的各一则语录，配以工笔人物画，绘制而成《论语画解》，阐发儒学大义，笔法细腻，形象生动，图文并茂。孔子第七十七代嫡传孙女孔德懋女士称赞此举乃弘扬祖国优秀传统文化的大好事，并欣然题词“有朋自远方来，不亦乐乎?”。
二号碑廊――释家文化，主要有《金刚经》、《心经》、《无量寿经》等佛家上乘经文。
三号碑廊――道家文化，主要有《道德经》、《玉皇心印妙经》等。其中《老子出关图》是我国著名画家黄迪杞经过三次反复修改的作品;还有《八仙过海图》。
四号碑廊――医学文化，主要有历代名医画像、《神农本草经》、针炙图、中药图谱等。其中历代名医图共有160幅，是我国最全、最多的一套名医图。中药图谱收刻了常见中药图共200余块碑。
五号碑廊――武学文化，主要有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《诸葛兵法》、《三十六计》等古时候有名的兵法，以及我国从商朝时期至清朝时期每个朝代的兵器、士兵服饰，还有我国古代优秀的传统武术，如少林内廊秘法、李氏太极拳等。
六号碑廊――民族文化，主要有我国五十六个民族文化的介绍、曹雪芹的《曹氏风筝图谱》、日本的《源氏物语画卷》等。其中，《曹氏风筝图谱》为清代著名文学家曹雪芹所绘，详述风筝起放、扎糊、分类、彩绘的诀窍，图谱图样精美，技艺精湛，堪称艺术珍宝。抗日战争期间，这一国宝流落日本，几经劫难，终得以重见天日。日本的《源氏物语》是日本最早的小说，被誉为日本的《红楼梦》，是日本的文学瑰宝，日本画家又将这本书讲述的故事描绘成画，形成了《源氏物语画卷》。
七号碑廊――吴楚文化，主要有云梦睡虎地出土的秦汉漆器图案、秦简、《离骚》、随州曾乙侯编钟、古铜镜系列等。鄂州是古铜镜之乡，碑林收刻的124面古铜镜均是国家一级文物，艺术价值极高。随州曾乙侯编钟是我国成组出土编钟数量最多、重量最大，铸造最为精美的一组，充分展现先秦楚文化的辉煌，也是世界音乐史上的一大奇迹。
八号碑廊――科学技术文化，主要有世界著名的科学家、中国古代科学发展史、四大发明、乾隆御题棉花图、西昌卫星发射纪念章等。其中，《御题棉花图》由乾隆年间直隶总督方承观画成，他将当时棉花的整个生产过程用图文并茂的形式表现出来，并由清朝乾隆皇帝亲笔为每幅画题诗、作序，堪称艺术与古代科技结合的上乘之作。
外围的篆刻碑廊――主要有《清明上河图》、中华胜境图、七十二候印谱、黄庭坚《松风阁》诗卷、_的《水调歌头?游泳》、莲花山风景、无锡惠山泥人等。其中《七十二候印谱》为明代著名篆刻家何雪渔所治、清代篆刻家童叔平摹刻，按二十四节气，每节气五日为一候，以每候内自然界的典型事物的变化为文，由于原刻石早已无存，这个印谱更为珍贵。《松风阁》长卷是宋代四大书法家之一的黄庭坚行楷书中的力作，结字内紧外松，笔法浑圆，出笔长而苍劲有力，一波三折，气势开张，昂藏有态。《清明上河图》是宋代著名画家张择端的代表作，其画卷现藏于故宫博物院，描绘的是北宋都城汴京(今河南开封)清明时节汴河及其两岸的风光，以全景式的构图、严谨精细的笔法，展现了十二世纪我国都市各阶层人物的生活状况和社会风貌。《水调歌头?游泳》是_1956年畅游长江时所写，词的宏大意境和气吞山河的雄伟气势与书法的`流畅奔放相得益彰，体现了一代伟人的乐观、豪迈和睿智，是难得的艺术珍品。
中心阁是莲花山碑林的中心建筑，也是八条碑廊的汇聚处。中心阁的外侧有12根通天柱，上面雕塑着十二生肖，中间八根通天柱，是金猴攀援;里面四根通天柱，盘绕着四条金龙;上顶外圈凸塑先天八卦，地面用大理石嵌镶后天八卦。阁内彩绘面积约为1987平方米，将中国传统的彩绘手法和西洋写实的油画工艺结合为一体，画面真实自然，境界开阔。穹顶正中的九条巨龙，神态各异，翻腾游动，穿云破海，九龙四周的穹壁上东边的太阳和西边的月亮相对，日月并明。四周深蓝天空布满星辰，整个内顶为一个浩瀚的宇宙。穹壁的外圈是四幅东春南夏西秋北冬四时的景象;第二圈是以油画展示八卦内涵：风代表巽卦，雷代表艮卦，电代表震卦，火代表离卦，水代表坎卦，泽代表兑卦，天代表乾卦，地代表坤卦;第一圈与第二圈之间的穹壁和第二圈外与中心阁外圈的穹壁上，以灯饰形成河图、洛书布局及星座。
中心阁内最为有名的就是这组《法界源流图》碑刻了。此图源于宋代《大理国梵像卷》，历经宋、元、明、清500余年，至清乾隆年间入贡皇宫。乾隆皇帝视为珍宝，命宫庭画师丁观鹏在“四大活佛”之一的章嘉国师的指导下临摹而成。原本现藏于吉林省博物馆。此画卷刻石95块，场面宏大，描绘精细，色彩绚丽，形象繁多，其人物神态生动，形神特质千变万化，代表了清代工笔人物画和佛像画所取得的最高成就，是佛教绘画艺术的百科全书，也是我国艺术史上的奇珍。
莲花山碑林的建设，得到了社会各界的热情支持，无数书画家、篆刻家、文史专家、收藏家纷纷献策献宝，贡献了自己毕生的心血结晶和家藏的书画精品。中央电视台、湖北电视台、人民__(海外版)等都相继报道，在海内外形成了较大影响。徜徉碑林，纵横慧海，感受传统文化的浓郁氛围，得到心灵的调和与思想的充实。
来莲花山旅游，既可以饱赏自然风光之美，还可以学习养生之道、处世之理，感悟人生，陶冶性情，在旅游中感受健康与幸福，岂不悠哉乐哉!