尊敬的各位领导(各位朋友或各位团友或女士们、先生们)：
你们好!欢迎大家的到来!今天有幸陪同你们，我感到由衷的高兴!(导游自我介绍)
[梅子关]
我们经过的这个遂道叫“梅子关遂道”，梅子关是黔江历史上著名的地方，因为这里地势显要，一夫当关，万夫莫开，军事战略地位重要，所以历来是兵家必争之地。遂道打通之前，公路是从山顶上过去的，由于坡度陡、弯道大、地势显，所以经常发生车祸，被誉为“鬼门关”，过往车辆无不胆颤心寒。如今好了，遂道打通，天堑变通途，关山依旧雄壮，道路已是坦途。
现在我们已进入美丽而神奇的武陵仙山风景区。大家看对面的山头象什么?对!象个蘑菇，地质上称风蚀蘑菇。这边叫扶手岩，对面叫大旗岭。武陵仙山的山脉被沟谷或溪流切断，形成许多悬崖峭壁。这是因为武陵仙山多为粉砂页岩，岩层产状平缓、节理发育，在差异风化、重力崩塌、风力侵蚀、雨水溶蚀等综合作用下，沿山脊或山脉终端形成断崖、孤岩，岩石造型呈柱状、宝塔状、城堡状、蘑菇状……奇峰异石，如神如画，许多山峰都有一个娓娓动听的故事传说，令人神往。加上诸多悬崖飞瀑，以及319国道在这里蜿蜒曲折形成的"山路十八弯"，组合成武陵仙山一隅的神韵。山势峻峭，奇峰兀立，危崖深谷为武陵仙山的最大特色，朋友们在今天的游程中随时都将领略到武陵仙山雄、奇、险、峻、幽等五大特征。现在就可以体会雄、险、峻、幽的特色，而奇在何处呢?武陵仙山有四奇，我们将逐一地观赏。
[石会镇]
这里就是坐落在武陵群山之中的石会镇，从这里可以大致看清武陵仙山部分山峰，东北部横空突兀于石会镇的鹰嘴峰，南部为武陵仙山后山，北部为羽人山。如此多的仙山神石汇在石会周围，“石会”因此而得名。
老窖溪和龙岗溪在石会交汇，同时石会的文化氛围自古浓厚,多出文人才子,所以两溪交汇后称文汇河(因此石会也称两汇坝),交汇入郁江进乌江到长江流入太平洋,昭示石会人志存高远。如今这里的学子们也有到北大、清华这样的全国最高学府深造的。
[过石会]
武陵仙山地处武陵仙山脉的北部腹地，以其独特的奇峰异石和悠久的佛道教文化名扬今古。由于怪石嶙峋，形似骷髅，因此古称髑髅山;又因主峰似船，曾名驾舡山;还因林木葱郁，清朝时专门在这里立碑护林，所以也称卫林山。东汉伏波将军马援征讨“武陵蛮”时曾驻节于此，信奉佛教的唐玄宗于是在天宝元年赐名“武陵山”，沿袭至今。
纵观武陵山脉，真正从古至今叫“武陵山”的仅此一处。湖南张家界称“武陵源”，涪陵近几年虽然提前申报了“武陵山森林公园”，但它地处大娄山脉，与武陵山脉毫无关系。
黔江的生态植被保持的相当完好，森林覆盖率达到31.5%。以武陵仙山为中心，包含八面山、石钟山、官渡峡、神龟峡，面积达19.2万亩的广阔林区被批准为“黔江国家森林公园”。黔江国家森林公园森林覆盖率达56.8%，如同一个天然大氧吧，给人愉悦，使人健康。处于其核心的武陵仙山风景区东至梅子关、西到沙坝西泡、北抵羽人山、南至西泡的毛谷坪，方圆130平方公里，地跨黔江区石会镇、沙坝乡和城西街道办事处，幅员辽阔。
[武陵大桥]
下面的石拱桥叫龙桥，建于宋朝。据说这条清盘溪常有妖魔鬼怪出没，为了镇住这些作恶多端的妖怪，特在这里修一座龙桥，并悬上斩龙剑。修桥时一帮石匠夜以继日的开山打石条，忽然有一天来了一个乞丐老头讨饭吃，石匠们都不理他，只有掌墨师见他可怜，留他吃了饭，并叫他就在这里打石头挣饭吃。于是这乞丐就留了下来，奇怪的是他打石头只到偏僻的地方，去了之后只闻其声不见其人。龙桥合龙这一天，按惯例最后一块石头搁上去后由掌墨师敲三锤就松架子，可是这天掌墨师敲三锤后怎么也合不拢，他猜测可能是得罪了祖师爷，一定有高人在作法。这时候又传来乞丐打石头的声音，他恍然大悟这乞丐可能就是祖师爷鲁班知道修这桥要出问题，显灵来到了这里。于是他赶紧率领所有的徒弟三步一跪、五步一叩来到发出声音处呼唤祖师爷，长跪不起。乞丐很快就现身了，然后一言不发抱起石头放到合龙处一锤就松了架子。正当人们欢呼的时候，老头眨眼之间不见了。鲁班是建筑行业的祖师爷，甚至成了神，凡是工程技术遇到了困难，他都会来显灵相助。龙桥也不例外。
[彭水至黔江路过城墙堡]
河谷之中的小石山奇形怪状，错综复杂，如同八卦图、迷魂阵。它是武陵仙山的一个缩影，仿佛是一盆秀丽的盆景镶嵌在弯曲深邃的河道之中。
[往工农路上]
请朋友们抬头看左边，拔地而起的这一座山峦就是武陵仙山主峰，海拔1092.8米，与下面的落差达800米。
再看右边远处的山体，山形千姿百态，如石林群雕，象群仙赴会，似千军万马，我们称它仙人山。关于这山梁有太多太多的故事传说，我们待会再讲。
[福心桥]
前面我们大致领略了武陵仙山的奇特地貌，也介绍了一点武陵仙山生态的情况，但朋友们也许不知道，武陵仙山远近闻名的原因既非地貌，也非生态，关键还在于武陵仙山始自唐朝、几经沉浮的宗教历史。武陵仙山佛道教文化源远流长，从汉唐以来，声名远扬，到了明清之际，成为与四川峨眉山、贵州梵净山齐名的佛教圣地。
这里就是当年来自五湖四海的信徒进山朝拜的必经之地——福心桥。过桥之后就到了朝拜的第一站——香山寺。
[香山寺]
香山寺是武陵仙山佛教的脚案，为香客朝拜的第一站，供朝山香客沐浴、静心和休息，因此又名接官殿，清代还是石塔铺驿站所在地。
大家看守门石雕似狮非狮、似虎非虎，更不是麒麟，它到底是什么呢?这是武陵仙山的第一奇，游人对此无人能辨。据说云南有的寺庙根据《封神演义》塑有“哼哈”二将骑火眼金睛，不知这是不是火眼金睛野兽?前面这块碑为寺名碑，下一块为清道光二十一年记录培修香山寺的碑，另一块记录着清代黔彭营千总杨成荣被革职之事。
寺院开三个门象征“三解脱门”，即空门(观人法两空)、无相门(观诸法无相，本无差别)、无作门(观生死可厌，不可愿求)。
这是天王殿，中为佛主的接班人弥勒佛，两边是四大天王：持国天王(调)手拿琵琶，代表做事要象弹琴一样有紧有松，不能操之过急;增长天王(风)手拿智慧之剑，寓意快刀斩乱麻，慧剑断烦恼;广目天王(顺)身上缠着一条龙(蛇)，代表神龙见首不见尾，变化多端;多闻天王(雨)手拿一把伞，代表遮盖，广学多闻的同时不受污染。这后面供奉的是韦陀菩萨，它在四大天王部将中最为勇猛忠诚，所以塑在天王殿内保护寺院，宝剑坚着表示不接待外来云游僧人(如果横着则表示欢迎)。
大家仰望上面，武陵仙山主峰绝地而起，高耸入云，绝壁悬空，紧逼眼前。峰顶上面有真武观，统管武陵八庙，即香山寺、天子殿、黑洞寺(八角庙)、天登寺(册山)、凌云山寺(八面山上尼姑庵)、斜岩寺(石会会东)、荒瓜寺(九龙)及真武观。
从这里仰视到的真武观最为壮观，一观一寺上下呼应，颇有风水宝地的感觉，让人折服当年选址的独到眼光。清人湖广总督、四川学政张之洞到此住宿后，题了一联：起来忽听晨钟上界有声传下界，到此暂停使节目游无福许神游。
这两边是住宿楼，前面左边是斋堂、知客室，右边是念佛堂。中间正殿是圆通(观音法名)宝殿，供奉滴水观音菩萨和善财与龙女。前面是烧香用的三角鼎。佛教中的观世音菩萨传入中国以后，逐渐被彻底地汉化，变成了今天人们熟悉的端庄美丽、眉如小月、眼似双星、“玉面天生喜，朱唇一点红”的菩萨形象，由“男身”变“女身”并被附会成汉家的公主，把她说成是楚庄王、又称妙庄王的三女儿妙音。妙音从小吃斋信佛、削发为尼，遭父亲坚决反对，把她闷死，坠入地狱，而阎罗王却将她复活于普陀山附近的一朵莲花上。从此她发誓要超脱世人之外，普渡众生，行善天下。后来为治父亲的病甘舍一手一眼，被释迦牟尼知道后“舍一偿千”成为千手千眼，人称千手观音。唐朝为避李世民的讳略去“世”字，简称“观音”。据说她的生日是农历二月十九，成道日是六月十九，涅磐日是九月十九，于是形成了朝拜观音的三个佛节高潮。观音的名字得于她的耳有特异功能，能通人间六根，她听到苦难的呼救声便能解救疾苦。这些孔是当年香客们拴马用的，而残破的碑石记录着当年积善捐款人的姓名，其中还有日本人的名字。
香山寺修建于1821年，于清道光十八年(公元1838年)被火焚，于道光二十一年(公元1841年)培修。现在又经过进一步修缮，共占地2019余平方米，建筑面积400余平方米。
从石会镇文汇河进来的这一片原来皆属武陵仙山寺庙所有，粮食收成后全部储存在香山寺，然后再分配到各个寺庙去。寒冬来临之际，真武观的长老和大部分和尚都下山到香山寺居住，以御寒冷。当年寺庙所辖地域面积达1200余亩，要打3000担谷子，2019担玉米，佃户达70多家，成都、重庆、湖南、湖北、贵州的信教群众争相前来朝拜。
朋友们，寺院一般建在深山，所以第一道门叫“山门”,但更重要的是从“三门”而来。佛教认为人有“三毒”,就是“贪”、“嗔”、 “痴”。贪就是贪心，一个人太贪心就会过分追求物欲，轻则失去时间精力和生活的真正意义，重则做出危害社会的事;“嗔”是指心胸狭隘、愤世嫉俗，因为一些小事耿耿于怀，伤害的还是自己的身体;痴是指痴迷，不该执著的却总也放不下，就象感情，缘分尽了，却怎么也放不开。佛教认为，大家过了三门，就会灭掉这三毒，在心理上做一个快乐的自由人。就象前面看到的“弥勒佛”，他是佛祖的未来接班人，要象他那样做一个“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”。只有心胸宽广，万事看开，知足常乐，才能自然健康长寿。朋友们，快去跪拜一下佛祖，告别“三门”吧!
[拦马蹄]
这里原来天生有几块大石立在河心，挡住了里面经常想出来糟蹋庄稼的阴马，所以称为拦马蹄。由于拦马蹄阻挡河水，因此后来把它炸掉了，留下现在这个样子。
[火化地]
这里是寺僧死了之后的火化场地，大家请看这个“化身窑”，是专门火化和尚尸体用的。僧人受诫之前，每人燃香于头顶，或3柱，或9柱，或12柱，烧香于顶，终身为誓，俗称“烧香疤”。僧尼出家时要领取僧籍证明书，称为“度牒”;同时还要发给受戒证明书,称“戒牒”。度牒上详细登载僧尼的籍贯、俗姓名、年龄、所属寺院、师名及官署所属关系，持者可免除地租徭役。戒牒的作用是僧尼旅行时的护照，持之可以到途径的寺院“挂单”，免费供给食宿。僧尼出家后须遵守清规戒律。主要有结夏与结冬(结夏为讲经律为主，专心修道;结冬以参禅为主)、挂单与安单(挂单是外出游方时寄宿寺院礼佛;安单是短时间挂单后需长期在一寺院留住并参加佛事活动)、贴单(寺院惯例每年农历十月十五贴单公布寺院的职员及常住人员)、打七(冬居时期每七天为一期进行悟禅)、使用钟鼓(一般是晨钟暮鼓，佛诞、成道、圆寂三个节日钟鼓长鸣，寺内外活动法事都以钟鼓号令进行)。僧尼圆寂前盘腿坐好，死后就把躯体放在这个化身窑里，外面用火烧之，边烧边做法事，肚皮用长铁签捅几下放气，然后把骨灰装进特制的罐子埋葬。从这个“化身窑”的焚烧痕迹来看，不知经历了多少僧尼的圆寂升天?“火化地”因此得来。
[佛塔]
这座佛塔是僧尼死后其骨灰安葬的地方，俗称和尚坟。前面说到和尚死了以后通过"化身窑"火化成骨灰，然后要用提前定做的瓦罐装好，埋下去，这种罐子的盖子做成塔尖形，底部留有孔。埋好后上面用这些石头砌成墓塔。原来这一片共有几十个墓塔，塔身三至七层不等，按级别划分，六面见方，高度在15米以下，大多有雕刻和题记，造型丰富，形成壮观的塔林。可惜在文革中大部分被毁，仅存这一座。
大家看这块残碑上的字认什么?这个字是武陵仙山的第二奇，至今无人能解。很多人都知道西湖有“虫二”两字，很久没有人知道它的含义，后来终于有人悟出它的含义是“风月无边”。而我们这个字有人说是“永”字，有人说是“气”字，众说纷纭，莫衷一是。有一位羽人山的高寿老人说这个字是明朝万历年间一位老道成仙之时留下的偈语，大概是劝人为善，只要能解出它的意思，将获得无量寿福。
对面就是伏波将军马援当年驻军的地方，并曾在此射鹿，称九里坡。相传东汉时汉帝命武将伏波将军征讨“武陵蛮”，攻到梅子关时，驻节在此。由于梅子关地势险要，易守难攻，因此久攻不下，遂上武陵仙山祈求神灵保佑，第二天果然大获全胜。于是下令扩建武陵仙山神庙，武陵仙山遂成为佛道圣地。后人为感激这位武陵仙山神道始祖，便立像在真武观供奉。并题联颂之：一甲一胄半世英雄半世佛;不冠不屐既作名士又作仙。大家看九里坡山顶有山峰重叠，像两樽背靠背坐禅的僧人，称为“双面佛”。九里坡立有“伏波碑”，以缅怀马伏波的功德。清代川东道尹张九镒写诗称赞九里坡：“山上九里坡，山下九曲水，水清石有声，沁心复沁耳”。
[土地街]
黔江是土家族和苗族等多民族集聚的地方。49万黔江人口中，少数民族占73.8%。黔江人信仰多神，主要有梯玛(俗称端公)、山神、土地神等。我们现在所处的位置就是当年香火繁盛的“土地街”，相传共有48座土地庙，善男信女见庙就烧香，见菩萨就磕头，一路拜过去，以示虔诚。
民国时期陆军上将鄂湘黔边区绥靖主任潘文华率部队驻黔江，游览武陵仙山后，捐巨资在这里修接迎殿，为九柱五间房子，里面立一碑，正面由其题“武陵仙山”三字，背面由当时县长张策余、副议长谭国才记文留念，后来潘文华在宜昌率部起义。可惜文革中这些全被毁灭。
这里我们稍事休息一下，我们可以真切看到对面仙人山的神貌。大家随我的手势看过去，最右边的象一个竖起大拇指的叫“印盒岩”，从山那边侧面看过来象一颗印章插在印盒里，因此得名。下面曾有黑洞寺，也叫八角庙。印章代表着权力，而远古住在这里的人们，多么期盼读取功名。因此神灵赐予这一方宝印，福佑人们做官做事，为国出力。八角庙还有一个艺术的传说，清朝川东有一才子骆状元在京城夸口说四川遍地是人才。后有一主考官来到八角庙，想起此事，想验证一下，便给一个放牛娃出一上联让他对下联，上联是：巍巍武陵四方六面八角，放牛娃一言不发，摊摊手板就走了。主考官回京后借此嘲讽骆状元，骆状元说：“你这都不懂，他已经用手势对好了，他的下联是：平平手掌五指两短三长”，主考官无言以对。
往左一点的一片乱石中有一块条石伸向天空，因距离较远看不清晰。它如一把宝剑指向苍穹，人称“杵天剑”。寓意神灵赐予宝印的同时，还给予铲恶锄奸尚方宝剑。以前石会镇上多出举人才子，而仙人山两边居住的庞、姚二姓却少有人能到官衙里奉事，而且生活条件相当艰苦。备受旧社会盘剥的人们时刻向往着获取生存的权力，因此充满着对权力的渴求。没想到解放后他们的后代才真正当家作主，获得新生。
再过来两个高峰之间有一高一矮两个山头并在一起，叫“公公背媳妇”。可能大家会问在土家族、苗族中只有年轻人娶亲时才有“背新娘”的习俗，怎么能公公背媳妇呢?回答是否定的，因为这里面隐藏着一段哀惋凄切的故事：据说这里有一对新婚夫妇，丈夫执意要外出赶考，妻子劝说不了，只好打点行囊送他上程。从此妻子每天下午夕阳西下时都到山边期盼丈夫考取功名归来，后来有一天从郁山镇贩盐回来的商人告诉他，他丈夫本来考取了举人，但却被别人顶替了。他丈夫悲愤交加，回来走到彭水石山坪时又累又饿，休息时被山上滚下来的石头砸死了。妻子当场犹如五雷震顶，哭昏了过去，醒转来又接着哭，谁也劝不了她。哭了七天七夜，最后才被她年迈的公公强行背回了家。这就是背在路上的情形，你看她还在背上挣扎呢!印盒岩多么象翘首侧对夕阳等待丈夫归来的“盼夫石”。这一片神山除了公公背媳妇往回走之外，其他的都是骑马抬轿往外走。证明了人们对外面世界的向往。
再过来是“神壶岩”，是神仙们携带的茶水，也为爬山涉水而来的香客门备水解渴。左边长长的垭口底部有一个四四方方的轿子，称“轿子山”。对面陵北村有一条狭长的山脊，山那边也有同样的一根，它们是轿杠。只要走近这两条山脊就会发现它们中间都是开口断开的。据说当年庞家好不容易出了一个举人，金榜题名后乘轿外出赴任，由于无钱打发差人要的喜钱，差人们行到这里故意使劲把官轿的轿杠颠簸断了，然后丢下他回去了，他只好无功而返。
轿子山上面是谭家寨，唐朝时当地的土司谭大王在上面安营扎寨。谭大王独霸一方，烧杀抢掠，无恶不作。尤其可恨的是当地稍有姿色的新娘子成亲当晚，他都要强行睡初夜。当地的人们对他恨之入骨，却又因为他人多势众，奈何不得。只好暗地里联名层层告到朝廷，利用中秋节把控诉状藏在月饼里，献给当朝宰相梁中书，从而惊动了朝廷，朝廷密令当地官府捉拿谭大王。但不幸的是这个消息被他的喽罗知道了。就在围剿他的当晚，谭大王略施诡计，把羊子挂在横梁上，后蹄紧挨大鼓，并把马拴在栏上，马脖子上系上许多铃铛，马头刚够着前面放的许多马草。整个晚上羊不停地挣扎，擂响阵阵鼓声;而卧着的马为了吃草拼命地伸脖子，不断摇响铃铛，让当地奉官府命围住他的人们以为他始终在上面，疏于防范，殊不知他已借机溜走了。但他逃走时慌不择路，掉到了悬崖下，尸体被狼吃了，真是“恶有恶报”。而他“悬羊擂鼓、卧马摇铃”的诡计堪称一绝，简直可以与孙子兵法媲美，因此流传至今。如今谭家寨上面还有当年铺在地上的石板、以及毁坏的石磨等痕迹。
谭家寨左侧下面的小山头近看象人头，称为人头山。再往里是狮子岩，山的那一侧看过来象石狮子。
往这边是双石墩，也叫夫妻岩，因为它象一对举案齐眉的夫妇，正在促膝谈心、共商家事。
左侧是驼峰塔，如同一个骆驼的双驼。
最左边是母子情：一个小孩调皮攀岩，爬上去后累极了，坐在这块条石上休息。随后吓坏的母亲赶到，看到安然无恙的孩子抬头向自己顽皮的笑着，不禁又好气又好笑。母子二人在这里一高一矮对视着，全然不顾身处悬崖孤石之上的危险，构成一幅和谐安详而又惊险的场景。
左上边是阴马山，山腰有一阴影象四腿直立、马嘴俯地贪婪吃东西的阴马。据说多年以前山脚的禾苗在晚上总是被不明动物偷吃，后来有人发现是一匹马怪，于是请来法师除马，法师半夜守候到这匹马又来吃庄稼时，抄起马刀从它的腰部斩下，马负痛逃跑，再也不敢出来，于是变成这匹附在岩壁上的阴马，它的伤口流了三年黄色的脓水，现在天要下雨时它的腰部还会流黄水呢!
当地人把这一片石林群雕称为“十八阿罗汉朝武陵”，深信武陵仙山的神灵不仅会保佑远方的黎民众生，更会保佑这方水土平安吉祥。
好了，仙人山我们就介绍到这里。“要得武陵禅，须到真武观”，让我们继续往上走吧。
[一碗水]
现在大家都带有矿泉水或其他饮料，而过去的香客们就没有这种条件了。沿途我们都没有看到水源，那么这些香客在山上朝拜过程中口渴是怎么办的?谜底马上揭晓：武陵仙山的神水——一碗水就在眼前。它是由一个姓蒋的石匠路过武陵仙山，于是上山求神拜佛，上山途中到处找不到水喝，终于在这里找到有水浸出来，于是在浸水的石头上凿了一个碗，浸满后喝水解渴。而这个姓蒋的石匠活满百岁才逝世。朋友们，要想这辈子活上百岁的话，不妨过去喝一喝武陵仙山的神水。
[山崖边]
让我们俯视下面的山峰，你们看他象什么?它就是唐僧取经。头戴高帽的是唐僧，孙悟空、猪八戒、沙和尚行走姿态不一，跟随在身前身后，也许是师徒四人从长安西行到印度取经后，取道南洋返回长安经过武陵仙山时顺道在这里“挂单”呢!佛教传入中国本身就有藏传佛教和南洋佛教之分。
说起猪八戒，刚好与佛教的“八戒”相吻合，你知道在这八戒是什么吗?它们是戒杀生、戒偷盗、戒妄语、戒饮酒、戒眠坐华床、戒装饰打扮和观歌舞、戒非时饮食(过正午不食)等八戒。朋友们自我对比一下做到了几戒?
请大家再往上看，你们看这棵树和那方石头，它们相依相偎，紧挨一线，树沿石长，石沿树直，形成温馨浪漫的“石树情缘”，它们的爱情坚如这磐石。没想到在清五欲(色、声、香、味、触)、净六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的佛门圣地也有这样的叛逆者。这也预兆了接近解放时这里的一件佛门花边事件：1947年，武陵仙山还有僧尼185人。临近解放时，武陵仙山寺僧由于多种原因开始解散，最后一位寺僧主持叫扬书，是四川佛教协会黔江分会的会长，石会乡人。由于武陵八庙都归真武观管辖，八座庙的主持都由这里指派，所以扬书得以与八面山上凌云寺的一位尼姑暗中相爱，解放后二人冲破世俗一起远走到重庆，在重庆还俗成亲，此人后来曾在重庆某街道办事处工作。这符合我国法律的规定，公民有信教和不信教的自由，扬书就是一个例子。
[红豆杉]
从这里就进入国有林场，这棵树是国家一级保护树种红豆杉，它是第四纪冰川后遗留下来的，估计树龄达52019年以上。我国民间称之为“紫杉”，由于木材纹理均匀，木质坚硬，防腐性强，一直是古代大富之家上等家具的材料。如今用它提取的紫杉醇是极其珍贵的治癌药品，国际市场上1克紫杉醇的售价高达200美元以上，因此俗称它“植物黄金”，2019年南川金佛山还专门从美国引进了1万珠曼地亚红豆杉，以提取紫杉醇。我们武陵仙山上有红豆杉达100棵以上。武陵仙山四季繁茂，有50多科185种乔木和灌木植物，很多参天古树遍布其中，除满山的红豆杉之外，还富含白豆杉、水杉、珙桐、银杏、黄杉、香樟、榉木等国家一级、二级珍稀保护树种。林中生长着杜仲、黄连、天麻、金银花、党参、黄柏、沙参等名贵中药材,多呼吸这些中药材和珍稀植物新陈代谢的空气,必将使先生们康体延年益寿,女士们美容年轻漂亮。当然在呼吸这些清新空气的时候别忘了林中生活着许多兽类朋友，如刺猬、果子狸、野猪、獐子、猴子、金钱豹、麂子、红腹锦鸡等几十种珍稀动物，使武陵仙山成为植物的世界，动物的王国。
此外远近闻名的“武陵仙山珍”也出自这里，随季节不同生长出来的洋雀菌、洞菌、杠菌、大脚菌、香菌、青塘狗、牛腊狗、九月香、包谷菌、枞树菌、丝毛菌等上百种菌类;蓝竹、次竹、尺竹、水竹、斑竹、精竹、算盘竹、黑竹等几十种竹笋;以及猕猴桃、樱桃、茶莓、野葡萄、老鹰茶等各种各样的野生山珍，是真正天然的绿色食品。
[卷门洞]
这个坑是从上边大水井用暗沟引水过来储用的，真武观有专人从水池挑水上去，庙里称 “水担”。
卷门洞是通往真武观的必经洞门，洞壁间原有神龛十余个。这个洞到底是自然形成还是人工开凿已成为了不解之谜。据说是马援将军许愿战胜后，还愿修庙时见这里石壁当道，便弯弓搭箭，箭穿石破，石门洞开。前面路径依石壁开凿，上有悬崖，下为深涧，请大家务必小心行走。
[观音阁]
文革前这里是观音阁，寺内供奉观世音塑像，内设浴池、净手池等，以前朝山香客必须在此沐浴净手之后方能上山进香，以显心诚，否则神不灵验。因此也请大家手下留情，别乱扔拉圾，污染佛门圣地!解放初这里有两个老人负责烧水、喂猪，寺庙叫他们“猪头”。
[真武观]
艰苦跋涉之后，终于到了武陵仙山佛道教中心——真武观。据县志记载：明朝万历四十年(公元162019年)，清圆和尚在这里开山建寺，清雍正七年重修，乾隆十八年、嘉庆三年皆补修，全部庙宇于1962年毁尽，仅存这座山门让人怅想当年寺僧几百人、隔几年一启戒坛、远近香客络绎不绝的繁盛景象。而门联：玉笋凌霄曾向瓶中靡珠露;山环皓月好泛钵里现昙花。独到的描述了这里的宏伟气魄和佛教意境。当时真武观建在这四个平台上,四周用石条延伸出去两米多,每一台都有一座木质结构的楼房,共125间。凭栏下看,深谷旷野,冥不见底。水泼窗外，瞬间成雾，触目惊心。换瓦的时候要等到大雾弥漫才敢上房捡瓦。除殿堂外，还设有经楼、厨房、客房、食堂、寝室、马房、厕所等，可供四五百人食宿。前为观音堂，供南海观音;中为正殿，供元天上帝神像，旁有西天诸神;后殿供马伏波等四个神像，是张之洞捐置的。后殿神龛后有半圆形小花园。正殿内还有冲天殿，高出正殿数米，上面置灯，夜间方圆十里皆能见光，如天上星斗。如此悬空的庙宇全国罕见，成为武陵仙山的第四奇。
说了半天，不知大家注意了没有?佛教的寺庙一般称“寺、殿、刹”等，而称“宫、观”的一般是道教神宇的专称，真武观供奉的元天上帝也是道教万神之主，那么“真武观”到底是道教呢还是佛教?这个问题恰好是武陵仙山的最大的宗教特色，它是佛、道教共存，只是兴盛年代不同而也。武陵仙山原本是道教场所，到了清代，朝廷定西藏佛教为国教，于是道教日渐削弱，佛教兴盛，这里的“道观”改为“佛寺”，以至于这里在清代成了与贵州梵净山齐名的佛教圣地。
道教与佛教的信仰不同，差异明显，它鼓励人繁衍尽可能长生不老得道成仙，信仰玉皇大帝、紫薇等四大天神，以及城隍、灶君等;而佛教宣扬一切皆空(出家当和尚称遁入空门)，说苦为主，强调“十二因缘”，信奉释迦牟尼、观音等。
全国的佛教名山中，多有佛光的出现，武陵仙山也不例外。1998年7月28日傍晚，山下的老百姓象往常一样在院中乘凉，突然有人高喊：“快看，天上有神庙”，人们纷纷把目光转向东南方向的空中，只见这里的空中呈现一座宏伟巨大的琼楼玉阁。楼阁飞檐挂栋，错落有致，在晚霞中显得格外金壁辉煌。年长者说很象是当年的真武观。当时有石会工委干部李应灿和黄启文在现场看到这件事。有人说这是“海市蜃楼”，有人说是武陵仙山神佛显灵，预示着将要被恢复并兴旺起来。
[三百梯]
这一片是当年真武观的菜园子，而前面是从前登山拜佛著名的三百梯，刚好三百级石阶蜿蜒而上。
[枫林湾]
这些大树都是几百年的古枫香树，据说有一个人烧香经过这里看到一片树叶掉下来，叶面上现罗汉像。而民间传说有罗汉像的是珍贵木材沉香(檀香木)，于是把草鞋挂在这棵树上作标记，以便返回时寻找这棵沉香。可回来时却看到满山遍野的枫香树上都挂着草鞋，不知哪一棵是自己做标记的那棵。沉香全身是宝，是名贵的木材。民间传说“千棵枫香必有一棵沉香”，许多人都想在这里找到那棵沉香，不知谁能有幸找到?
[双土地]
这里是当年著名的“双土地”，因为有两座精致的土地庙而得名。据说当年这两座土地神相当灵验，引得许多信众纷至沓来。争相朝拜。说起菩萨显灵的事，武陵仙山无论以前还是现在都很多啦!这里略举几例:
一、相传清末时,湘西一位妇女久婚不孕,慕武陵仙山名气远道而来求拜送子观音,回去就怀孕并顺利产下一男孩。妇女非常感激武陵仙山神灵，就带上孩子和丰盛的礼品回武陵仙山还愿。哪料在真武观烧香时，孩子不知是非，在正殿山门边拉尿。妇女认为着是对神灵的亵渎，气愤之极，竟把小孩从窗口扔了出去。真武观一峰独秀，四周绝壁，这一扔出去，小孩跌入万丈深渊，应当必死无疑。岂料妇女沉痛的回到老家跨进家门，看到孩子竟完好无损的睡在自家床上。原来武陵仙山的神佛念及该妇女心诚意至，还有小孩原本无知，便用法力把小孩护送回家了。
其二、民国时期，武陵仙山下有一个名叫苏明该的乡长，仗着一官半职到处欺行霸市，为非作歹。有一个炎热的夏天，苏明该带上几个妖艳的女人上武陵仙山避暑，在寺内大吃大喝、打情骂俏，还命寺僧为他供奉肉食，肆意的破坏佛门清规。大家恨之入骨，却又无可奈何。这时晴朗的天空突然阴云密布，雷电交加。一个发亮的火球窜入寺中，打死了苏明该的一个随从。苏明该吓得魂飞魄散，丢下身边女人跌跌撞撞逃下山去，从此再不敢上山半步。后人称赞：武陵仙山神佛明辨善恶。
其三、2019年春节前几天，对面工农村6组的黄传超打电话问候在台湾当空军教练的叔父黄存富。言谈中叔父说他在台湾样样皆好，就是视力突然下降，快看不见东西了。侄儿说武陵仙山的菩萨很灵，是不是去烧点香许个愿，求神保佑眼睛好起来?叔父表示同意并给他寄了一笔钱买贡品。在侄子上山拜神的第二天叔父打电话来问许愿没有，侄子说昨天才去，叔父说怪不得眼睛看得见了，你快去还愿吧。
以前流传着“武陵仙山的菩萨应远不应近”的说法，事实证明既应远又应近，类似的例子多如牛毛。科学发展到今天，我们无神论者知道这些情况有心理作用、身理作用以及许多巧合因素在里面，只能科学地解释这些现象，不能遇到什么困难都期盼神灵解难。只有依靠党和政府、自力更生才是真理!可如今越来越多的个体户在餐厅、商店里挂上神龛，这是不科学的。
[川祖庙]
这里曾经是川祖庙所在地，面积约50平方米,主要供奉一尊川祖菩萨,是许多信众生病许愿,病愈后便来这里烧香钱、上围布等。前面一点原有一座碑,碑联为:在生前积铜钱数串,死亡后留石头几块。
[天子殿]
前面我们已游览了“武陵八庙”的两个,香山寺为原型,真武观为遗址,现在我们到了第三个,这就是“天子殿”，它的完好程度介于前两者之间, 主殿留存了下来。
天子殿是为了纪念唐玄宗赐名之恩而取,中间正殿,两边为厢房,前面为灵观殿。天子殿的和尚由真武观委派,负责香客烧香、洗脸、喝水等。解放前这里住有二个和尚。
天子殿为东西两路登武陵仙山的必经之路,所以过往香客较多,香火繁盛。正殿中塑佛主，两边塑十八罗汉，下厅立两个灵观菩萨。
刚才有朋友念“南无阿弥陀佛”，出家人也经常念这句话，这到底是什么意思呢?"南无"是梵文Namo的音译，意为“把一切献给什么”或 “向什么表示敬意”。“阿弥陀佛”是指无量佛，是西方极乐世界的教主。“南无阿弥陀佛”连起来说是指向无量佛表示敬意的意思。
今天各位就是我的无量佛，所以也发自肺腑的向大家道一声：南无阿弥陀佛!
好了，今天的游程就到此结束了。非常感谢游客朋友们的光临!不周之处，敬请指正，并请谅解!谢谢大家!